Проповедь — Неделя 17-я по Пятидесятнице (Как вы хотите, чтобы с вами поступали люди) (15.10.2000 г.)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

«Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы пос­тупайте с ними. И если любите любящих вас, какая вам за это благодарность? Ибо и грешники любящих их любят. И если дела­ете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за это благодарность? Ибо и грешники то же делают. И если взаймы да­ёте тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники дают взаймы грешникам, что­бы получить обратно столько же. Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд». Эти слова Спасителя из евангельского повествова­ния Луки мы слышали сегодня, дорогие братья и сестры, за Бо­жественной Литургией.

«Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Лк.6,31). Вот краткое наставление Господа Иисуса Христа о том, как следует жить нам по закону Божию. Чего вы желаете себе, того желайте и другим, и чего не жела­ете и не делаете себе, того не желайте и не делайте другим. Ещё в Ветхом Завете один из мудрецов говорил: “не рой другому яму, сам упадёшь в неё; не расставляй другому сети, сам по­падёшь в них” (Сир.27,29).

Чтобы мы ни сделали плохого другому — рано или поздно са­ми потерпим от этого. «Не судите, и не будете судимы; не осу­ждайте, и не будете осуждены; прощайте и прощёны будете; да­вайте, и дастся вам… Какою мерою мерите, такою же отмерится и вам» (Лк.6,37-38).

В обыденной жизни мы забываем эти золотые правила. О дру­гих думаем и говорим что попало, на самих же себя никогда не посмотрим. Если и имеем какое-либо доброе намерение, то всег­да осуществляем его с выгодой для себя, ничего не уступая. А между тем, Господь говорит: «Если любите любящих вас, какая вам за это благодарность? Ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за это благодарность? Ибо и грешники то же делают… Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и вам будет награда великая, и вы будете сы­нами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым» (Лк.6.32-33,35).

Господь говорит, что добро делают своим и грешники-языч­ники. За что же христианину получать награду, если он будет жить так же, как живут язычники. Христианская любовь должна быть выше обыкновенной человеческой любви. Она должна расп­ространяться не только на своих, но и на чужих. Все христиа­не — дети Отца Небесного, искупленные кровью Единородного Сына Божия; все мы члены одной семьи — Церкви, руководимые ею к небесному отечеству. Может ли быть в этой семье место вражде и ненависти, зависти и ссорам, даже просто неласково­му обращению с другими? По крайней мере, не должно бы быть. В живом сознании этого, у всех верующих первенствующей Цер­кви было “одно сердце и одна душа” (Деян.4,32).

Трудны эти заповеди для нас, немощных, склонных более ко злу, чем к добру, особенно трудна заповедь о любви к врагам. Трудны они, но нельзя назвать их невозможными для исполнения. Если бы это было невозможно, Господь не заповедал бы нам ис­полнять невозможное. Кто научится стремиться ко всему добро­му и будет просить у Бога помощи, тому всё возможно.

Обратим наше внимание на заповедь о любви к врагам. Как и в чём должна выражаться эта любовь? Прежде всего, нужно знать, кто наши настоящие враги. Мы иногда спешим назвать своим врагом того, кто не враг нам, а просто ближний наш, вольно или невольно сделавший нам неприятность. Истинный враг наш тот, кто вредит нашей душе, нашему спасению. Враг наш тот, кто напрасно ненавидит нас, старается отнять жизнь, здоровье, имущество, повредить нашему доброму имени.

В чём должна проявляться наша любовь к врагам? Любить врагов, не мстить им, не делать зла — это не то же, что по­творствовать злу или замалчивать его. Зло — всегда зло, и со злом надо бороться во всех его видах и проявлениях. Его надо искоренять по возможности добром, любовью, молитвою, увеща­ниями, благотворением или праведным наказанием и, в крайнем случае — извержением злого человека из среды своей. «Измите злого от вас самих», — говорит апостол Павел в своём посла­нии к Коринфянам (1Kop.5,13).

В лице врага надо видеть то же творение Божие, но заблу­дившееся, душевно больное, оказавшееся в гибельном состоянии. Долг христианина — попробовать всячески исправить, спасти его.

Чтобы научиться любить врагов, по заповеди Христа, нам нужно учиться не мстить врагам, не платить злом за зло, ибо от этого только умножается зло. Если вы решили не мстить врагу, вы уже исполнили заповедь Христа, вы уже одержали ве­ликую победу не над людьми, а над собою, над злом, над диаволом — виновником зла.

Хорошо не мстить врагу, но ещё лучше делать добро врагу. Это — добрый знак, и если вы это сделали, вы взошли на дру­гую, высшую степень незлобия. Вы явились подражателем Хрис­та, молившегося за врагов Своих на кресте и спасшего Своего гонителя Савла.

Такую добродетель явил в жизни своей преподобный Серафим Саровский. Разбойники, требуя от него денег, избили его, ос­тавив еле жива, но когда они были пойманы и должны были пред­стать суду, преподобный Серафим просил о их прощении, что бы­ло исполнено.

Постараемся же, дорогие братья и сестры, с помощью Божией, любить всех людей, и добрых и злых, любить, как любим самих себя, а это значит: желать другим того, чего себе же­лаешь. Любя людей, познаешь Бога и возлюбишь Его, заповедав­шего любить ближних (1Ин.4,8,20). Через любовь к людям мы уподобляемся Самому Богу, “потому что Бог любовь есть” (1Ин.4,8,16), и исполняем закон Божий «Любящий другого исполнил закон» (Рим.13,8).

«Итак будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» — это за­ключительные слова сегодняшнего евангельского чтения.

А как милосерд к нам Отец Небесный? «Он так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3,16). Он столько благ и многомилостив, что сияет солнце Своё на злых и добрых, и посылает дождь на праведных и неправедных, подаёт нам всё прежде прошения нашего», посылает даже не ведущим и не почитающим Его. Он столько долготерпелив и многомилостив к нам, что не только не поражает, но щадит и милует нас и тогда, когда мы согрешаем перед Ним, дерзновенно преступаем святую волю Его, несмысленно оскорбляем высочайшую святость и правду Его. Он столько милосерд и непамятозлобив к нам, что прощает даром все грехи наши, не поминает беззаконий наших за одно только пока­яние и исповедание пред Ним грехов наших.

Как отблеск долготерпеливой и милосердой любви Божией и наша любовь должна быть снисходительна к недостаткам своего ближнего, терпелива к его слабостям, милосерда к его немощам, покрывать самые согрешения его, прощать от всего сердца вся­кое оскорбление и обиду.

Как отсвет незаходимого света всеобъемлющей, всех милу­ющей и всем благотворящей любви Божией и наша любовь к бли­жнему должна быть милосерда, сострадательна, долготерпелива, всещедра, готова разделить с нуждающимся всё до последней одежды и до последнего хлеба, оказать ему вскую возможную для нас и полезную для него услугу, сделать для него всё, чего требует его нужда и что доступно нашим силам. Мы обяза­ны подать руку помощи ближнему, утешить скорбную душу его и словом любви и сострадания, и делом милосердия и благотворе­ния, усладить горесть души его тёплым соучастием в его учас­ти, подкрепить веру и упование его братским советом и молит­вою, спасти и оградить душу его от соблазнов мира и от пре­одолевающей силы собственных страстей его.

Но как делать людям добро, когда за это самое добро час­то воздают нам злом? Тем лучше для нас. В таком случае мы по­лучим сугубую награду — и за сделанное добро, и за претерпение зла. Только тогда мы и будем сколько-нибудь уподобляться своему Господу и Спасителю, Который, вместо подобающей Ему благодарности, претерпел оплевания и заушения, крест и смерть от облагодетельствованных Им тварей и рабов Своих, Который плакал об участи народа, осудившего Его на смерть, молился за распинавших Его на кресте.

Только тогда мы будем достойны именоваться сынами и дще­рями Отца Небесного, Который милосерд и благ есть на безбла­годатных и злых. Только тогда будем законными наследниками вечного Царствия Божия, в котором обитает одна любовь и мир, и радость о Духе Святом. Господь сказал: «Кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё, и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим» (Ин.14,23).

Итак, начав с исполнения простой и лёгкой заповеди, мож­но дойти до самого высшего совершенства духовного, сделаться сыном Всевышнего: «как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними». Будем же исполнять этот завет Спасителя нашего с любовию, охотно и по чистой совести, и бу­дем уверены, что нигде и никогда не прикоснётся зло к тому, кто сам не только не делает, а и не желает зла ближнему в сердце своём, а желает и делает одно доброе всем; напротив, нигде и никогда не найдёт себе счастия тот, кто хочет соз­дать его на слезах своего ближнего: “ибо какою мерою мерите, такою же отмерится и вам.” (Лк.6,38).

В среду, 18 октября, память святителей Московских: Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена. Празднование в один день в честь всероссийских святителей Петра, Алексия и Ионы уста­влено патриархом Иовом 5 октября 1596 года. Святитель Филипп причислен к ним в 1875 году, по ходатайству святителя Инноке­нтия, митрополита Московского, а святитель Гермоген — в 1913 г.

Празднуя память святителей в один день, Церковь воздаёт каждому из них равную честь, как небесным покровителям Москвы и молитвенникам за наше Отечество.

Святители эти жили в то время, когда наше Отечество толь­ко что начало оправляться от ран, нанесённых ему татарским раз­громом. Много нестроений, крамол и разного рода неустройств господствовало тогда на Руси. Святители укрощали свирепость татарских ханов и лютость, мздоимство их вельмож, усмиряли мел­ких князей, готовых воевать друг с другом за какой-нибудь не­значительный участок земли, подавали великим князьям мудрые благотворные советы, обуздывали непокорных, сдерживали мятеж­ников угрозою отлучения от Церкви и духовного запрещения. Мо­литвенные и государственные труды этих святителей и их после­дователей привели к утверждению единодержавия в нашем Отечес­тве и распространению веры Христовой.

В четверг память святого апостола Фомы. Апостол Фома был родом из галилейского города Пансады, занимался рыболовс­твом. Услышав благовестие Иисуса Христа, всё оставил и после­довал за Ним. Спаситель избрал Фому в число Двенадцати Своих учеников. По свидетельству Писания, апостол Фома не поверил Воскресению Христа, но впоследствии, раскаявшись в своём не­верии, обошёл со своей проповедью почти всю землю. По церковному Преданию, апостол Фома основал христианские Церкви в Па­лестине, Месопотамии, Парфии, Эфиопии и Индии. Проповедь Еван­гелия апостол запечатлел мученической смертью. За обращение ко Христу сына и супруги правителя индийского города Мелиапора святой апостол был заключён в темницу, претерпел пытки, и, на­конец, пронзённый пятью копьями, отошёл ко Господу. Части мо­щей святого апостола Фомы есть в Индии, Венгрии и на Афоне. С именем апостола Фомы связана Аравийская (или Арапетская) икона Божией Матери. Аминь.