Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Евангельское чтение, предлагаемое нам во время богослужения, — это дар Божий для утверждения в вере, для утешения в скорби, для воспитания в духе вечной правды. В нынешний воскресный день Святая Церковь предложила нам повествование об исцелении Спасителем несчастного человека, одержимого злыми духами.
Господь Иисус Христос прибыл со Своими учениками в страну Гадаринскую. Здесь находился несчастный человек, одержимый злыми духами. Он разрывал железные цепи, которыми его связывали, наводил страх и ужас на всех окрестных жителей. Христос изгнал злых духов из страдающего человека, вернув последнего к нормальной жизни. А бесы просили у Христа дозволения вселиться в стадо свиней и потопили их в море.
Вслушиваясь в евангельский рассказ об этом, кто из нас может сомневаться в том, что злые духи существуют и могут, по попущению Божию, причинять вред и людям и животным, повергая их мучениям и даже гибели.
О бытии злых духов нам говорит Священное Писание, свидетельствуют святые отцы Церкви и жизнеописания святых. Из книги Бытия мы знаем о том, как диавол, явившись в образе змея нашей праматери Еве, соблазнил её на, нарушение заповеди Божией, а та, в свою очередь, толкнула к нарушению и праотца Адама. “От того-то диавол и называется человекоубийцею искони — от начала” (Ин.8,44). Из книги Иова знаем, как диавол, по попущению Божию, отнял у праведного Иова имущество и погубил детей, а потом поразил его самого лютой проказой с ног до головы.
Апостол и евангелист Иоанн учит: “кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для того-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дело диавола” (1Ин.3,8). Сам Спаситель во время Своего сорокадневного пребывания в пустыне был искушаем сатаною: то возбуждением к нетерпеливости, то к тщеславию, то к властолюбию (Мф.4,2-10). Из бесноватых изгонял бесов Сам Спаситель. Власть изгонять бесов Он дал Своим ученикам (Мф.10,8). Апостол Пётр пишет: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1Петр.5,8).
Диавол есть существо действительное, а не воображаемое, существо личное, имеющее разум и волю. Церковь всегда признавала бытие злых духов. Отцы и учителя Церкви свидетельствуют о том, что есть царство сатаны; есть падшие ангелы, которые люты и исполнены ненависти к Богу и людям, стараются вредить душе и телу человека, но истинный христианин может и должен им противиться.
Жизнеописания святых помогают нам увидеть, каких только козней не строил им диавол, в каких видах не являлся им, как неустанно боролся с ними, как открыто признавался перед ними, чем он побеждается от них.
Вера в бытие злых духов всегда была в роде человеческом точно также, как вера в бытие ангелов добрых, как вера в бытие Самого Бога. Кто верует в Бога, в Божественное Откровение, тот верует также в существование и влияние духов на человека. Только люди, отвергающие личного Бога, отвергают и бытие духов.
Действия диавола, которыми он старается склонить человека на грех, весьма разнообразны. Диавол являлся святым угодникам и в богоподобном виде (преп. Пахомию), и в виде светлого ангела (Симену Столпнику), и в виде человеческом (преп. Макарию Египетскому), и в виде змея (прародительнице Еве), и в иных чувственных образах. Одних подвижников благочестия диавол устрашал привидениями, чтобы отвлечь их от богомыслия и повергнуть в уныние, в других возбуждал смех и разные неблагообразности, чтобы довести до рассеянности и самозабвения; в одних производил расслабление сил и дремоту, чтобы помешать доброделанию и молитве, в других воспламенял кровь и пробуждал восстание плоти, чтобы повредить чистоте душевной и телесной; перед одними рассыпался в похвалах, чтобы расположить к самомнению, гордости и тщеславию, других преследовал оскорблением и поношением, чтобы поколебать их терпение и довести до раздражительности, злобы и мести; одних ввергал в нищету, чтобы вызвать их на ропот и хулу против Бога, на обман, на воровство, клятвопреступление, покушение на жизнь других или себя самих, а другим помогал разбогатеть, чтобы они впали либо в роскошь, щегольство, высокомерие, либо в скупость и скряжничество; одним внушал излишнее упование на милосердие Божие, чтобы подвигнуть их к лености и беспечности, а в других сеял отчаяние в милости Божией, чтобы удержать их от покаяния и самоисправления, привести в состояние ожесточения и погибели. Короче говоря, диавол всегда сообразует свои искушения с расположением души каждого, и силен он всегда нашей слабостью.
Подвижники благочестия противопоставляли диаволу терпение, воздержание, подвиг, молитву, чтение слова Божия, крестное знамя, добродетельную жизнь. Это оружие, которого бес боится и перед которым трепещет, они передали нам, и всякий желающий его употребить непременно явится победителем.
Но вернёмся к евангельскому повествованию. Злые духи, вселившиеся в Гадаринского бесноватого, знали, что Христос изгонит их, и стали молить его, чтобы Он не повелевал им идти в бездну, а чтобы позволил им войти в свиное стадо, которое паслось недалеко. Христос им разрешил. Из этого видно, что бесы сами по себе, без разрешения Господа, не имеют власти вселяться не только в человека, но даже и в животных.
Почему же Господь попускает злым духам вселяться в людей и доводить их до безумия? По грехам нашим, для того, чтобы мучения и страдания заставили человека одуматься — войти в себя. Господь попускает злым духам вселяться и мучить нас, чтобы мы образумились к покаянию. Это с одной стороны. А с другой стороны, Господь попускает бесам вселяться в людей для посрамления тех же бесов и к прославлению Имени Божия. Так, каждое бесовское искушение даёт случай к проявлению нами мужества и добра. Ведь каждое искушение, всякая скверная мысль, всякое греховное чувство происходят от внушения злых духов. Поборов искушение, мы посрамляем злых духов, с которыми надо неослабно бороться. Наше оружие — слово Божие, вера, молитва, крестное знамение (Еф.6,11-17).
Спаситель говорит: «Сей род изгоняется только молитвою и постом» (Мф.17,21). А Святая Церковь воспевает: «Господи, оружие на диавола Крест Твой дал еси нам; трепещет бо и трясется, не терпя взирати на силу его…» (стихира на Хвалитех, глас 8). Почему же, отчего люди становятся бесноватыми? Человек живёт в общественной среде. Его мысли, желания, дела, миропонимание определяются в огромной мере воздействием той среды, которая его окружает. Все мы знаем, что если здоровый человек будет долгое время находиться возле туберкулёзного больного и дышать тем же воздухом, то он сам заражается. Так же заражаются и от больных гриппом.
Так бывает и в жизни духовной. Если человек живёт в атмосфере множества духов злобы поднебесных, среди соблазнов, среди тяжких примеров нечестия, развращённости, в атмосфере безудержных страстей человеческих, если он живёт в атмосфере глупости и пошлости, то не может эта атмосфера не заражать его душу. Изо дня в день вдыхает она этот ядовитый воздух, который кишит духами злобы поднебесными. И заражается несчастная душа, и сама становится жилищем бесов.
Через какие же страсти вселяются в человека бесы? Через пьянство. Предаваясь запою, человек нередко явственно видит бесов и умоляет избавить от них. Через гордость — страшную и губительную страсть. Обычно говорят: «Этот человек одержим бесовской гордыней». Затем через раздражение и гнев. Человек, одержимый этой страстью, по выражению народному «бесится». Есть ещё и бес сребролюбия. Искушают бесы людей через плотские страсти, и этот бес больше всех погубляет людей. И ещё в наше сложное время есть страсть, подверженные которой люди отдаются во власть бесов. Это — наркомания, которая на рубеже веков и тысячелетий приобрела катастрофический размах. Это — бич всей планеты, в том числе и России, занимающей одно из первых мест по наркомании. С наркоманией конкурирует, если можно так выразиться, разве только телевидение, которое всё больше становится монстром-хронофагом, то есть пожирателем времени, дарованного нам Богом. Дарованного для чего? Для спасения души. Нам очень не хватает времени, не хватает даже для живого общения в лоне семьи, а сколько времени мы проводим в виртуальном общении с тенями у телеэкранов!
После пожара на Останкинской телебашне искреннее горе о троих, погибших там, оказалось тогда лишь каплей живого человеческого чувства. Всё остальное — понеслось роем страстей. Пресса вещала о состоянии людей так: возникло ощущение, что жизнь в стране остановилась (не хватало очередной дозы телесериала и угара «новостей»); отрезанность от мира рождает чувство страха; человек лишился своего второго я.
Последнее высказывание примечательно. Может ли быть в человеке второе «я»? Может ли находиться внутри некто ещё, личностный и разумный? Может. Православная традиция называет таких людей забесовленными.
Бес подлавливает на суете, любопытстве и страстях. Монитор не страшен сам по себе. Видеокамера не «крадёт благодати». Не страшна и телевышка. Считать их самостоятельным злом было бы наделением куска электроники магическими силами. Не в технику предпочитает вселяться бес, а в душу. В человека, гибели которого он алчет. И если у микрофона в студии оказывается забесовленный, то жертвами инфернальной агрессии становятся миллионы.
Что же делать нам? Как уйти от этой тяжкой, смертельно опасной атмосферы? Где прибежище наше? Где наша защита от бесов, духов злобы поднебесных? На все трудные вопросы всегда будем искать ответа в Священном Писании.
Посмотрим псалом 61-й и там найдём ответ: «Только в Боге успокаивается душа моя; от Него спасение мое. Только Он — твердыня моя, спасение мое, убежище мое». Вот где прибежище наше, вот где противоядие от того яда, который воспринимаем мы из окружающей нас среды.
Если мы будем заняты полезной для ближних работой, всегда стремясь к собранности души, чистоте и святости, живя в любви к Богу и людям, если мы, причащаясь Святых Христовых Таин, будем соблюдать себя в чистоте и сознавать в себе присутствие Самого Господа, если мы чаще умом и сердцем будем творить молитву, каяться в грехах, истово осенять себя крестным знамением и уповать на Бога, то не будем мы игралищем бесов, тогда бесы с позором должны будут покинуть сердце наше и не смогут сделать нам никакого вреда. Но мы, к сожалению, или не делаем всего упомянутого, или делаем редко, или без должного внимания, и опять предаёмся грехам.
И как часто мы уподобляемся тем несчастным гадаринским жителям, которые после исцеления бесноватого, о котором говорится в сегодняшнем евангельском чтении, просили Иисуса Христа удалиться из пределов их, что и сделал Христос, сев в корабль и переплыв на другую сторону Галилейского моря. Гадаринские жители знали, как страшно страдал бесноватый, и никто не мог ему помочь. Видя чудесное исцеление, они испугались, как бы Сын Божий не сотворил над ними чего-либо. Грехи людей устрашили их и заставили просить, чтобы Христос немедленно удалился от них. Гадаринские жители понесли материальный убыток, лишившись свиней, и, ставя материальную выгоду выше Божественной силы и милосердия, изгоняют Христа из своей страны.
Так нередко бывает и с нами, когда, терпя скорбь, болезнь или лишения, ропщем на Господа и изгоняем Его из своих сердец. А Христос все равно любит всех нас. Мы подобны гадаринским жителям, ибо особенно дорожим материальным состоянием, болезненно переживаем материальные лишения. Мы бываем готовы на страшные вещи: пусть Господь лучше идёт от нас, но не испытывает нас и не посылает нам этих лишений. Терпит Господь, а мы терзаемся и страдаем. Настоящий же христианин должен всё переносить с радостью, ибо если Господь послал трудности и испытания, значит Он любит нас, значит хочет, чтобы мы опомнились, подумали о себе и о жизни вечной. Верующий христианин именно так должен понимать и оценивать всё происходящее в его жизни.
Верующий человек уподобляется гадаринским жителям, когда ропщет на Бога. Этим мы удаляем себя от Него. Верующий уподобляется гадаринским жителям, когда не обращается к Богу с просьбой и, особенно, с благодарностью. Верующий подобен гадаринским жителям и тогда, когда не полагается всецело на Господа и на Его всесильную помощь, на Его отеческую любовь и постоянную заботу о каждом из нас.
В жизни нашей всегда чередуются радость с горем, успехи с поражением. Пусть же во всякое время и на всяком месте Христос пребывает с нами, в наших душах и сердцах, чтобы не было там места для духов злобы поднебесных, ибо во Христе для христианина путь, истина и жизнь.
Иисус Христос сказал: «Когда нечистый дух выйдет из человека (после Крещения, Покаяния и Причастия), то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел». И, если, придя к человеку, нечистый находит его душевный дом пустым и свободным, не занятым ни богомыслием, ни молитвою, ни постом, то он берёт с собою семь других духов (число семь противоположно семи дарам Святого Духа), злейших себя, и, через страсти и слабости человека, они вселяются в него и бывает тому человеку «последнее хуже первого» (Лк.11,24-26).
В глубоком сознании всего, о чём мы с вами сегодня говорили, дорогие братья и сестры, будем усерднее молиться Господу, как учил Христос Своих учеников: «Отче наш! Не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго» (Мф.6,13).
Благословение Господне на вас, Того благодатию и человеколюбием, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.