Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Неделю тому назад, в прошлый воскресный день за вечерним Богослужением, накануне Великого поста, мы испрашивали друг у друга прощение. Испрашивание себе прощения и прощение другого свидетельствуют о нашей вере в Евангелие, о нашем христианском смирении, незлобии и миролюбии; напротив, нежелание простить и быть прощёнными показывает наше маловерие, гордость, самомнение, непокорность Евангелию, противление Богу, согласие с диаволом. Просить прощения нелегко, и прощать трудно, но это необходимо, чтобы самому быть прощённым. Тому, кто прощает грехи ближнему, Господь обещает прощение и помилование: “…Милостивые… помилованы будут” (Мф.5,7). Непримиримой же злобе угрожает праведный суд Божий и вечная мука.
И вот прошла первая седмица Великого поста. По церковному уставу Великий пост проводится верующими людьми в абсолютном воздержании не только от скоромной пищи и пития, но и в воздержании языка, и в воздержании от всего того, что вносит смятение в душу и суету в жизнь. Воздержание есть хороший залог того, что мы можем провести Богом данное время поста с пользой для своей души и тела.
В дни поста святая Церковь ограничивает нас не только в мирском увеселении, ограничивает она и в духовном веселии и торжестве. В эти дни она оставляет торжественные песнопения, не облачается в светлые ризы, в седмичные дни не предлагает нам Божественной трапезы — святой Литургии, а если и предлагает в среду и пятницу, то только в Дарах Преждеосвященной Литургии.
В первые четыре дня Великого поста вечером совершалось Великое повечерие с чтением покаянного канона святого Андрея Критского, соединяемого с краткой и содержательной молитвой: “Помилуй мя, Боже, помилуй мя!”.
Канон на примерах Ветхого и Нового Завета показывает нам, как нужно управлять своей волей и своей жизнью, что нужно для того, чтобы удостоиться милости Божией и быть помилованным.
Милость Божия необходима для нас на протяжении всей нашей жизни. Вот рождается человек. Первую встречу с миром он отмечает плачевным криком. Этот плач — признак жизни, этот плач — признание её суровой реальности. Сколько хлопот у матери, пока из маленького беспомощного существа вырастет человек! И у каждой матери одна забота, одна мечта, одно желание: вырос бы достойный и обязательно счастливый человек. И на кого же возложить свою надежду в этом желании, как не на Бога, Который даёт жизнь и дыхание всему миру, Который промышляет о мире и людях до такой степени, что без Его воли даже волос ни у кого не падает с головы. “Помилуй мя, Боже, помилуй мя!”
Проходит время, из младенца вырастает отрок, который, развиваясь, начинает воспринимать окружающий мир и всё происходящее в нём. В этот момент ребёнок подобен белоснежному хрупкому цветку, который нуждается в защите и ограждении, в помощи родителей и в помощи Божией. “Помилуй мя, Боже, помилуй мя!”
Вот человек вступает в период молодости, жизнерадостной, любознательной и дерзающей. Это самое ответственное в жизни время и самое трудное. Происходит становление личности. Властно заявляют о себе страсти. Наступает период очарований и разочарований. В это время человек встречается с правдой и красотой мира, с ложью, пороками и превратностями в мире. В это время особенно нужна милость Божия. “Помилуй мя, Боже, помилуй мя!”
Начинается самостоятельная жизнь: человек завершает учёбу, завершается воспитание, он приобщается к труду, служит обществу, в чём-то успевает, а в чём-то и нет, опять очарования и разочарования, жизненные испытания и так далее. И здесь необходима милость Божия, которая посылается по личным молитвам, по молитвам родителей, по молитвам святой Церкви. “Помилуй мя, Боже, помилуй мя!”
Жизнь идёт дальше, человек занимает своё место в мире, оставляет, по повелению Божию, своих родителей, прилепляется к другому человеку, заводит свою семью, или остаётся одиноким. Повышается ответственность за себя и за других, появляются новые тревоги, новые заботы и проблемы. И здесь нужна человеку милость Божия. И потому неслучайно Церковь, молясь за всех, от имени всех повторяет: “Помилуй мя, Боже, помилуй мя!”
Кажется едва достигнув развития и набравшись опыта, человек начинает чувствовать и замечать упадок сил, медленное увядание. Всё проходит в этом мире, всё меняется. Как самое начальное время, когда человек только встречается с миром, с его действительностью, так и это время весьма ответственно, ибо наступает период оценки своей жизни, поступков, приходят умиротворение, покойная старость или беспокойство, одиночество, обиды, болезни и тому подобное. Нужно обладать и мудростью и мужеством, чтобы встретить свою старость. И на этот случай необходима усердная просьба: “Помилуй мя, Боже, помилуй мя!”
С годами наступает новое время для души и тела, когда нужно думать о смерти, о разлучении с той обстановкой, в которой мы жили, о разлучении души с телом, о вечности… И здесь необходима молитва: “Помилуй мя, Боже, помилуй мя!”
Наконец, независимо от нашего желания и хотения, душа разлучается с телом, тело идёт в своё место, душа идёт в своё, человек предстаёт пред Вечной правдой, получая возмездие за свои труды, за прожитую жизнь. В это страшное время ничто не поможет, кроме милости Божией. Вот почему так необходима молитва: “Помилуй мя, Боже, помилуй мя!”
И ещё одна молитва часто повторяется во время великопостного Богослужения. Это молитва преподобного Ефрема Сирина: “Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков”.
Этой молитвой Церковь назидает верующих во дни Великого поста, напоминая о наших согрешениях, обращает нас к Богу — Источнику прощения и святости. В этой молитве мы просим у Господа избавления от всего, что чинит нам препятствия в деле покаяния и исправления. Это — дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия.
Праздность — великий грех. Она — мать всех остальных пороков. Праздность расслабляет наш ум, волю и сердце, приводит к безделию и унынию. Праздный человек рассеян, в его сердце легко проникает зло, сеется там и даёт свои гибельные плоды. Праздности противоположен труд. Труд — это дар Божий, посредством которого человек совершенствуется и без которого не может существовать, не может и спастись.
Как всякий порок, праздность рождает другие пороки, например уныние. Уныние убивает дух и тело. Уныние легко может превратиться в неверие, в ожесточение, в отчаяние, и гасит в человеке всякую искру надежды.
За унынием следует порок любоначалия. Любоначалие — это страстное желание быть выше других везде и всюду. Любоначалие выливается в страсть эгоизма, самолюбования, самости, самопревозношения. Этот порок разрушает ум и сердце.
Празднословие. Этому греху мы подвержены в самой большой мере. Язык наш — враг наш. Все мы пустословим, осуждаем, нередко клевещем. Празднословие — показатель болезненного состояния человека.
Будем прилагать все усилия, чтобы побеждать, с помощью Божией, свои пороки и грехи, достигая чистоты и совершенства, к чему призван каждый человек.
Обращаясь к Господу и Владыке нашей жизни, будем усердно и с сокрушением просить Его: “Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему”.
Целомудрие заключает в себе цельность и мудрость, духовно-нравственную гармонию, абсолютную чистоту помыслов и поступков. Целомудренным можно назвать такого человека, который не только борется со страшными грехами, но и старается искоренять из своего сердца нечистые помышления и желания.
Целомудрие рождает смиренномудрие. Мы просим у Господа смиренной мудрости и мудрого смирения. Смиренномудренным может называться такой человек, который глубоко вникает в смысл своей жизни и своего человеческого назначения, сознаёт, чего от него ждёт Господь, давший ему жизнь, дыхание и всё. Такой человек анализирует свои поступки, оценивает поступки окружающих, бывает строг к себе и снисходителен к немощам других.
Гордость заслоняет человеку глаза, унижает, развращает его. Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать. Смиренномудрый отчетливее сознаёт разрушительную силу духа праздности, уныния, любоначалия и празднословия. Человек, обладающий целомудрием и смиренномудрием, реально оценивает добро и зло, знает, что жизнь — борьба, а совершенствование — целожизненный подвиг.
Требуются огромное усилие и терпение, чтобы сохранить себя в чистоте и правде; терпения-то мы и просим у Господа. Терпение — святая добродетель, без которой нельзя жить в этом мире. Её освятил Сам Господь, многомилостивый и долготерпеливый. Терпение смягчает житейские трудности, избавляет от раздражения и отчаяния, рождает мужество, укрепляет надежду на помощь свыше, на оружие святого креста, на свои собственные силы, которые Бог благословляет и укрепляет. Терпение рождает спокойствие, рассудительность, смирение, богомыслие и молитву. Претерпевший до конца, по слову Евангелия, — спасётся.
Терпение тесно связано с любовью, которая венчает всё. Любовь — это не только добродетель. Это сама сущность жизни. Бог есть Любовь и по имени, и по существу. Любовь соединяет человека с Богом, Источником любви. Без любви к Богу и людям напрасен будет наш пост и подвиги. Господи, даруй же нам дух целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве!
В конце молитвы преподобного Ефрема Сирина мы просим Бога дать нам возможность увидеть свои грехи и не осуждать нашего брата. Увидеть свой грех и осознать его пагубную силу — задача кающегося и ищущего очищения. Без сознания своей греховности нет истинного покаяния, а значит, нет и исправления. Видеть свои грехи важно и необходимо для того, чтобы не повторять их; видеть свои грехи важно и необходимо для того, чтобы осознать, что грех — это нарушение нормы, это оскорбление Творца, за которое рано или поздно придётся отвечать перед своей совестью и людьми, перед Богом, здесь и в будущей жизни. Тот, кто по-настоящему увидел и, увидев, осознал свои недостатки, не станет указывать пальцем на сучок в глазу брата своего (Мф.7,3). Осуждая других, мы впадаем в грех гордости, надменности и самомнения. Мы не имеем права судить брата своего потому, что это право принадлежит одному Богу — Сердцеведцу и Мздовоздаятелю. Вот почему мы так часто повторяем в дни Великого поста: “Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего”.
В дни Великого поста позаботимся об исправлении нашей жизни, принесём Богу плоды покаяния.
Сегодня, то есть в первое Воскресенье Великого поста, святая Церковь совершает празднование Торжества Православия — воспоминание окончательной победы православного учения о почитании святых икон над ересью иконоборцев. Эта ересь возникла в Византийской империи и существовала более ста лет (с 726 по 843 год); почти всё это время византийские императоры и патриархи боролись с почитанием икон, уничтожали, сжигали их, предавали мученической смерти тех, кто поклонялся святым иконам. Но в 787 году, на Седьмом Вселенском Соборе, Церковь установила догмат о почитании святых икон, а в 843 году иконоборчество было побеждено окончательно. В память об этом и было установлено совершать особое празднование в первое Воскресенье Великого поста.
В постановлении святых отцов говорится, что честь, воздаваемая святым иконам, относится не к самой доске, а к изображённому на ней святому лику, что молитвенное поклонение принадлежит самому первообразу, то есть, поклоняясь святой иконе, мы поклоняемся тому небесному ходатаю и молитвеннику, который изображён на ней.
Будем благодарить Бога, Его Пречистую Матерь и всех святых за милость, молитвы и снисхождение к нам, грешным. Чудотворные действия многих святых икон, особенно икон Пресвятой Богородицы, лучшее доказательство их святости и необходимости для нас. Будем прославлять Господа, Его Пречистую Матерь и всех Его святых в их святых иконах.
Завтра, 7 (20) марта, память священномучеников, в Херсонесе епископствовавших: Василия, Ефрема, Капитона, Евгения, Еферия, Елпидия и Агафодора, пострадавших за веру Христову в IV веке, — день тезоименитства нашего Владыки Евгения. Принесём дорогому имениннику наши поздравления с днём Ангела, нашу преданность, нашу любовь, наши горячие молитвенные пожелания ещё многие, многие годы окормлять тамбовскую паству.
В среду, 9 (22) марта, память сорока мучеников, в Севастийском озере мучившихся. В храмах будет совершаться Литургия Преждеосвященных Даров.
В субботу, 12 (25) марта, память святителя Григория Двоеслова, составителя Литургии Преждеосвященных Даров, и поминовение усопших. Во всех храмах будет совершаться Литургия святителя Иоанна Златоуста и после Литургии панихида по усопшим.
Всех поздравляю с праздником Торжества Православия и желаю, чтобы Господь послал всем нам Свои богатые милости, дарующие нам прощение и радость жизни временной и вечной. Аминь.