Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Сегодняшний праздник — праздник божественного торжества. В этот день весь город пришёл в движение (Мф.21,10), народ спешил навстречу Христу, направляющемуся в Иерусалим. Люди постилали свои одежды по дороге, резали ветви с деревьев и постилали по дороге, восклицая: «Осанна Сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних» (Мф.21,9).
В течение Своей земной жизни Христос неоднократно бывал во Иерусалиме. Но накануне Своих страданий Он входит в Иерусалим, как подобает войти настоящему Царю. Он имеет на это полное право. «Всё же сие было, — говорит Евангелие, — да сбудется реченное через пророка» (Мф.21,4). О Нём как о Царе предсказывали ветхозаветные пророки. Они же призывали к радости дщерь Сиона — Иерусалим, ибо её посещает Царь Славы, несущий мир и избавление. Пророк Исаиа писал: «Вот Господь объявляет до конца земли: скажите дщери Сиона: грядет Спаситель твой; награда Его с Ним и воздаяние Его пред Ним» (Ис.62,11). А пророк Захария восклицает: «Ликуй от радости, дщерь Сиона, тожествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий» (Зах.9,9).
Псалмопевец Давид, предсказывал, что из уст младенцев и грудных детей Христос совершит Себе хвалу (Пс.8,3).
Святой евангелист Лука повествует о том, что когда Христос приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нём (Лк.19,41). О каком же городе плачет в торжественный момент Сладчайший Спаситель? Может о Тире, Сидоне и Вавилоне, которые, не зная истинного Бога, погибали в разврате и беззаконии? А может, Он плачет и жалеет о другом каком-либо городе, который не знает Бога? — Нет, Христос Спаситель плачет в нынешний день о том городе, который отличён Божиим благоволением, который избран из всех городов для особого Богоприсутствия, для Божьего жилища, для откровения славы Божией. Он плачет о городе, в котором через несколько дней совершится искупление рода человеческого, о том городе, который первым услышит весть о преславном Воскресении Христовом и из которого эта весть распространится во все концы вселенной. Об этом городе плачет Христос. Что же исторгает пречистые Его слезы в этот радостный день, когда, по свидетельству Евангелия, все восклицали Ему «осанна», когда «весь город пришёл в движение и говорил: кто Сей?» (Мф.21,10), встречая Его как истинного Царя и Бога?
Святое Евангелие свидетельствует, что Христос за время Своей земной жизни трижды плакал. Плакал Он вчера над другом Своим Лазарем, будет плакать через несколько дней в Гефсиманском саду, молясь до кровавого пота о Чаше и прося Отца Небесного: «Если возможно, да минует Меня чаша сия» (Мф.26,39). Плачет Христос и сегодня, в день торжественного входа в Иерусалим. Слёзы в Гефсиманском саду исполнены глубокой тайны и не подлежат объяснению. Слёзы сострадания людскому горю, плач над другом Лазарем тоже исполнены таинственности. К чему было плакать Спасителю над тем, кого Он, вырвав из объятий жестокой и холодной смерти, воскресит через какое-то мгновение? Слёзы же, сегодня проливаемые Христом при виде Иерусалима, больше всего понятны. Христос плачет над Иерусалимом, над его жестокостью, заблуждением и нераскаянностью. Плачет над его жителями, которые сами себя обрекли на осуждение. Они с восторгом встречают Его, входящего в город, оказывают ему почести — и не признают в Нём Вестника Царства Небесного, Царства, которое Он вместе со Своим пришествием низвёл на землю, давая возможность желающим войти в него. Плачет, что люди не познают времени своего спасения: «О, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих» (Лк.19,42). И потому «…окружат тебя и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Лк.19,43-44).
Не уразумел Иерусалим Божественного посещения. Не разумеем его и мы. И плачет Христос не только о Иерусалиме и о его жителях, плачет Он о каждом из нас. Плачет Он о нас, жестоких, когда мы не имеем в своём сердце мира, всепрощения и любви и оттого сами страдаем и причиняем горести другим. Плачет, когда мы не исполняем заповедей Христовых, когда мы, будучи христианами, не живём по-христиански, губим время в суете, забывая, что «едино есть на потребу». Плачет Он и о простом мирянине, и о недостойном священнослужителе — о всех нас, когда мы не понимаем Его посещения ради нашего спасения. Такими посещениями исполнена жизнь каждого из нас. Их трудно перечислить, потому что они неповторимо личные. Особым посещением можно, к примеру, назвать дар веры, любви и христианской надежды, дар молитвы, дар богослужения, церковных праздников, дар Таинств святой Церкви. Какой богатый дар — Покаяние и Причащение, в которых происходит благодатное соединение с Господом! «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни… Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою кровь пребывает во Мне, и Я в нём… и Я воскрешу его в последний день…» (Ин.6,53,54,56). Есть особые посещения в минуты житейской скорби, болезни, потерь и лишений. Благочестивые люди обычно в такой момент говорят: меня посетил Господь. Такие посещения помогают более трезво оценивать себя и других, всё происходящее вокруг, они помогают человеку подчас проснуться от греховного сна и прийти в разум истины. Бывают особые посещения и в минуты жизненной радости и благополучия, когда душа на крыльях воодушевления подымается горе. Посещений множество. Нынешнее преславное посещение Господне Иерусалима касается не только города, но и каждого сердца, каждой человеческой души. Важно быть зрячим, чтобы увидеть, важно быть способным уразуметь в Божественных посещениях милость своего Бога и Спасителя, в меру возраста Которого мы призваны возрастать (Еф.4,13).
Изменчивы нравы людей. Меняется наше настроение, меняются наши действия и поступки. Вот Иерусалимские жители: потрясая город от восторгов, жители постилают свои одежды на пути, по которому идёт Господь. Дети бросают ветви к Его ногам. Криками «осанна» все воздают Ему честь и славу, признают Его и Сыном Давида, и своим Царём. Но пройдёт очень немного времени — и тот же самый народ будет злобными криками «распни, распни Его!» требовать Его крови и Его смерти.
Бывает особое осенение и особый восторг и в нашей жизни. Его можно назвать состоянием нашего «осанна». Кажется, в такой момент всё становится ясным как Божий день: и бытие Бога, и наше безсмертие, и крест, и цель существования. Но проходит какое-то время — и всё меняется: мы вновь, осуетившись, становимся мрачными, мелочными, раздражительными и завистливыми, уподобляемся иерусалимской толпе. Забыв светозарные моменты Божьего посещения, мы своими греховными мыслями и делами распинаем вновь Христа.
Если мы, дорогие братья и сестры, пришли сегодня в храм Божий, чтобы прославить нашего Спасителя по случаю входа Его в Иерусалим, зажжёмся светом и радостью Божественного посещения и будем помнить, что оно необходимо для дела нашего спасения. Будем побеждать в себе всякую низменность, порочность и нечистоту, всякую неправду и всякий мрак, помня о том, что помощь Божия всегда с нами! Христос сопутствует нам, наставляет нас на всякую истину, плачет о нашем неразумии и радуется нашему восстанию от греховного сна. Познаем, братья и сестры, время нашего посещения (Лк.19, 44) и вместе со множеством народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идёт в Иерусалим, воскликнем: «Осанна! Благословен Грядущий во имя Господне, Царь Израилев!» (Ин.12,13). Аминь.